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“致广大而尽精微极高明而道中庸。”是什么意思?
发布日期:2019-09-11 00:49   来源:未知   阅读:

  李零在《兵以诈立》里面的一段话:“其实,让我看,中国哲学的特点,是喜欢强调制造两极又折衷两极,当坐山观虎斗的第三者。“极高明而道中庸”,就是高高在上,给下面人掺沙子、和稀...

  李零在《兵以诈立》里面的一段话:“其实,让我看,中国哲学的特点,是喜欢强调制造两极又折衷两极,当坐山观虎斗的第三者。“极高明而道中庸”,就是高高在上,给下面人掺沙子、和稀泥。”怎么理解?

  2013-12-19展开全部问得好,“君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸”这是中庸的总纲,集中体现了中庸的基本含义。如果仅从字面解释这三句话,很容易,但要真正理解这三句话,很难。下面我摘录别人的几句话,总结得不是很好,但也大致表达出了这几句话的含义。

  如果我们想要至德,想要明道,那么作为君子,在自己一生中就必须坚持“尊德性而道问学”的道路。什么是德性?就是我们先天本具之性,对此我们要将它尊贵起来。《易经》有云:“一阴一阳之谓道”,其实我们每时每刻都在这个道中,这一阴一阳之气也都一直在我们身上不停地运行。《易经》还说“日用之谓道”,我们谁都离不开道。借用佛教的话来说,就是“一切众生皆有佛性,皆可成佛”,每个人都具备佛性。

  不管是一阴一阳之道,还是日用之谓道,亦或是佛教所说的佛性、真如,虽然这一切都是本具的,但是我们一般人却不知道啊!总觉得自己离道还远着呢,还没有得道。这确实是一个天大的误会。

  正因为如此,圣人才将这个道理点破,告诉我们人人都具有这个德性。孟夫子说过:“仁义礼智,非由外铄也,我固有之也”。即仁义礼智信并不是从外面来教化我们,或是从外面强加给我们的,而是我们本自有之的。读过《三字经》的朋友都知道第一句,“人之初,性本善”。这些都是本有的,只要我们把它尊贵起来,不要让它流失,不要让它堕落,不要让它异化,这就是尊德性。

  我经常都在说,每个人都应该在自己脑门上立个警察监督自己,使自己的思维不去胡思乱想,不去开小差。这也是尊德性的一个窍门哦。那么“道问学”呢?就是所学所问都不要离开道。在我们日常生活、学习之中,都不要离道,要让“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”这一套学修程序,贯穿于自己的一生。

  今天有位老先生对我说,他小学都没有毕业,但是这几十年一直坚持在学习国学,今天来这里听课,并不是因为凑热闹或者赶时髦,而是确实喜欢国学,爱好国学。虽然老先生几十年一直含辛茹苦地生活在社会底层,但是一直坚持了下来。这种精神非常可贵,让人佩服!这就是“道问学”的典范。